O ensino da fé cristã na Península Ibérica
(séculos XIV, XV e XVI)

Exhortación o información de buena y sana doctrina

Atribuído a Pedro de Chinchilla.

Português
A Exortação ou informação de boa e sã doutrina é um espelho de príncipes dedicado por Pedro de Chinchilla ao rei menino Afonso XII de Castela (1465-1468) que havia sido elevado ao trono por uma parte da nobreza do reino após a deposição em Ávila em 5 de junho de 1465 de seu irmão Enrique IV de Castela (1454-1474). Seu r Pedro de Chinchilla seria um letrado designado na condição de criado para o ambiente da casa de Benavente cujo titular o quarto conde Rodrigo Alonso Pimentel (ca. 1440-1499) havia apoiado a insurreição real do infante dom Afonso. A vinculação de Chinchilla com esta casa condal pode ser documentada a partir de 1436 e se prolongaria pelo menos até 1475. Neste entorno Chinchilla teve que desempenhar funções burocráticas e literárias com a tradução da Historia destructionis Troiae de Guido de Colonna sob o título de Libro de la Historia troyana (1443) e a redação dos tratados Carta y Breve compendio (1466) dedicado ao quarto conde y Exhortación o información de buena y sana doctrina objeto deste verbete.



Atualmente a Exortação é preservada em uma única cópia no codex M-88 (folhetos 1r-35v) da Biblioteca Menéndez Pelayo (Santander) manuscrito de 57 fólios escrito a uma mão em letra gótica cursiva do século XV em tinta preta com rúbricas inícios de capítulos e caldeirões em tinta vermelha. Tal exemplar trataria-se provavelmente de uma cópia realizada para uso interno da corte dos condes em data
próxima a 1467 a partir do original que teve que ficar nas mãos de Afonso XII. Existem dois indícios que apontam a sua vinculação com a linhagem dos Pimentel. Por um lado o ex libris da biblioteca madrilena de Gabriel Sánchez presente em outros exemplares da Biblioteca de Menéndez Pelayo relacionados com os condes; e por otro lado o fato de que se encontra escrito em um papel com a filigrana carro con dos ruedas (nº 3528 de Briquet) marca característica dos livros de propriedade da casa de Benavente.

O tratado seria iniciado pouco depois de ser finalizada en junho de 1466 a referida Carta y Breve compendio sendo concluído em finais de abril de 1467 a poucos meses de Afonso XII alcançar a maioridade e com isto o pleno acesso à Coroa. Redatado por iniciativa do quarto conde como complemento da Carta y Breve compendio pela qual o rei havia mostrado grande interesse o tratado se estrutura em torno de um prólogo ou proêmio (1ra-2rb) e um indíce (fols. 2rb-3ra) seguido de vinte e um capítulos (fols. 3ra35va) que poderiam ser sistematizados em cinco grandes blocos temáticos (a governança dos principados a dignidade real e a bem-aventurança as virtudes teologais as virtudes morais e a conduta régia na corte) concluindo com um colofão (fols. 35va-b).




Para a redação da Exhortación Pedro de Chinchilla teve que partir de uma diversidade de fontes que não puderam ser totalmente classificadas mas entre elas se destacaríam a tradução castelhana do tratado De regimine principum do agostiniano Egidio Romano convertida na via de acesso principal para a ética aristotélica e a Segunda partida de Afonso X de Castela na qual se fundamentariam as pautas de comportamento cortês do monarca.


Como um todo o tratado pretendia em consonância com outros espelhos de príncipes abordar a virtude a partir da perspectiva da figura régia. Com isso Chinchilla buscaria um duplo objetivo: reabilitar a dignidade real encarnada por Afonso XII e assegurar ao rei a conquista após sua muerte da vida eterna. Esse objetivo seria alcançado através do cultivo das três virtudes teologais (fé esperança e caridade) e das doze virtudes morais (prudência justiça fortaleza temperança grandeza magnificência magnanimidade amor à honra mansidão verdade humildade e amizade).


Dentro dos eixos temáticos desenvolvidos na Exhortación deve-se chamar a atenção sobre três aspectos. Em primeiro lugar a estreita relação que seguindo um caminho já traçado por Tomás de Aquino Chinchilla estabelece entre filosofía clássica e cristianismo em que a virtude aristotélica se encontraria submetida em resumo para a conquista do bem supremo Deus. Em segundo lugar a pretensão de fundamentar a
legitimidade do novo monarca preferencialmente em torno da moral e do religioso. Essa pretensão se manifestaria na definição de um modelo ético capaz de reabilitar a dignidade real do monarca castelhano-leonense que na opinião dos nobres rebeldes havia sido degradada por Enrique IV assim como dar credibilidade e rizar moralmente o movimento de oposição ao rei legítimo. Em terceiro e último lugar a ênfase na imagem de um monarca forte e soberano (de acordo com os princípios expressados pela fórmula política do senhorio real absoluto) cujo poder teria sua origem em Deus. Não obstante o tratado afirmaria alguns elementos caracteristicamente pró-nobiliárquicos próprios do entorno aristocrático em que fora redatado. Estes se manifestariam no papel reservado aos grandes nobres como a instância tutelar da pessoa e da fazenda do jovem rei na posição de destinatários privilegiados da liberalidade régia ou no protagonismo que lhes seria reservado no Conselho Real órgão fundamental da administração central da
monarquia castelhana-leonesa.
Idioma nativo
La Exhortación o información de buena y sana doctrina es un espejo de príncipes dirigido por Pedro de Chinchilla al rey niño Alfonso XII de Castilla (1465-1468) quien había sido elevado al trono por una parte de la nobleza del reino tras la deposición en Ávila el 5 de junio de l465 de su hermano Enrique IV de Castilla (1454-1474). Su r Pedro de Chinchilla sería un letrado adscrito en su condición de criado al entorno de la casa de Benavente cuyo titular el cuarto conde Rodrigo Alonso Pimentel (ca. 1440- 1499) había apoyado el alzamiento real del infante don Alfonso. La vinculación de Chinchilla con esta casa condal se puede documentar desde 1436 y se prologaría al menos hasta 1475. En este entorno Chinchilla hubo de desempeñar funciones tanto burocráticas como literarias con la traducción de la Historia destructionis Troiae de Guido de Colonna bajo el título de Libro de la Historia troyana (1443) y la redacción de los tratados Carta y Breve compendio (1466) dirigido al cuarto conde y Exhortación o información de buena y sana doctrina objeto de esta entrada.



La Exhortación se conserva en la actualidad en una copia única en el códice M88 (fols. 1r-35v) de la Biblioteca de Menéndez Pelayo (Santander) manuscrito de 57 folios escrito a una mano en letra gótica cursiva del siglo XV en tinta negra con rúbricas comienzo de capítulos y calderones en tinta roja. Dicho ejemplar se trataría probablemente de una copia realizada para uso interno de la corte de los condes en fecha cercana a 1467 a partir del original que hubo de quedar en manos de Alfonso XII. Existen dos indicios que apuntan a su vinculación con el linaje de los Pimentel. Por un lado el
exlibris de la librería madrileña de Gabriel Sánchez presente en otros ejemplares de la Biblioteca de Menéndez Pelayo relacionados con los condes; y por otro lado el hecho de que se encuentre escrito en un papel con la filigrana carro con dos ruedas (nº 3528 de Briquet) marca característica de los libros propiedad de la casa de Benavente.



El tratado sería comenzado poco después de finalizar en junio de 1466 la referida Carta y Breve compendio siendo concluido a fines de abril de 1467 a pocos meses de que Alfonso XII alcanzara la mayoría de edad y con ello el acceso pleno a la Corona. Redactado por iniciativa del cuarto conde a modo de complemento de la Carta y Breve compendio por la que el rey había mostrado gran interés el tratado se estructura en torno a un prólogo o proemio (1ra-2rb) y una tabla de contenidos (fols. 2rb-3ra) a la que siguen veintiún capítulos (fols. 3ra-35va) que podrían sistematizarse en cinco grandes bloques
temáticos (la gobernación de los principados la dignidad real y la bienaventuranza las virtudes teologales las virtudes morales y la conducta regia en la corte) concluyendo con un colofón (fols. 35va-b).




Para la redacción de la Exhortación Pedro de Chinchilla hubo de partir de una diversidad de fuentes que no han podido ser clarificadas en su totalidad pero entre las que destacarían la traducción castellana del tratado De regimine principum del agustino Egidio Romano convertida en vía de acceso principal a la ética aristotélica y la Segunda partida de Alfonso X de Castilla sobre la que se fundamentarían las pautas de comportamiento cortesano del monarca.



En su conjunto el tratado pretendería en línea con otros espejos de príncipes abordar la virtud desde la perspectiva de la figura regia. Con ello Chinchilla buscaría un doble objetivo: rehabilitar la dignidad real encarnada por Alfonso XII y asegurar al rey la consecución tras su muerte de la vida eterna. Dicho objetivo se alcanzaría a través del cultivo de las tres virtudes teologales (fe esperanza y caridad) y de las doce virtudes morales (prudencia justicia fortaleza templanza largueza magnificencia magnanimidad amor de honra mansedumbre verdad humildad y amistad).



Dentro de los ejes temáticos desarrollados en la Exhortación cabría llamar la atención sobre tres aspectos. En primer lugar la estrecha relación que siguiendo un camino ya trazado por Tomás de Aquino Chinchilla establece entre filosofía clásica y cristianismo en la que la virtud aristotélica se encontraría supeditada en último término a la consecución del bien supremo Dios. En segundo lugar la pretensión de fundamentar preferentemente la legitimidad del nuevo monarca en torno a lo moral y lo religioso. Dicha pretensión se manifestaría en la definición de un modelo ético capaz de rehabilitar
la dignidad real del monarca castellano-leonés que en opinión de los nobles rebeldes había sido degradada por Enrique IV así como de dar credibilidad y rizar moralmente el movimiento de oposición al rey legítimo. En tercer y último lugar el énfasis en la imagen de un monarca fuerte y soberano (acorde a los principios expresados por la fórmula política del señorío real absoluto) cuyo poder tendría su origen en Dios. No obstante el tratado afirmaría algunos elementos característicamente pronobiliarios propios del entorno aristocrático en el que había sido redactado. Estos se manifestarían
en el papel reservado a los grandes nobles como instancia tutelar de la persona y hacienda del joven rey en la posición de estos como destinatarios privilegiados de la liberalidad regia o en el protagonismo que se les reservaría dentro del Consejo Real órgano fundamental de la administración central de la monarquía castellano-leonesa.

David Nogales Rincón
Universidad Autónoma de Madrid

Edições Modernas

Gille Levenson, Matthias. Edición crítica de dos textos de Pedro de Chinchilla: “Carta con un breve conpendio”, seguida de “Exortaçión o ynformaçión de sana e breve doctrina”. Mémoire de Master I inédita, dir. Carlos Heusch, Master Études Hispanophones. Lyon: École Normale Supérieure de Lyon, Département d’Études Hispanophones, 2015 [en línea]. URL: .


Nieto Soria, José Manuel. Documento 1. Preámbulo y relación de capítulos de la “Exhortación o información de buena e sana doctrina”, obra de Pedro de Chinchilla destinada al príncipe don Alfonso (Alfonso XII de Castilla) y redactada por encargo del conde de Benavente. En Orígenes de la Monarquía Hispánica: Propaganda y legitimación (ca. 1400-1540), dir. José Manuel Nieto Soria, Madrid: Dykinson, 1999, pp. 371-373.


NOGALES RINCÓN, David. “Carta y Breve compendio” y “Exhortación o información de buena y sana doctrina” de Pedro de Chinchilla: estudio y edición. Valencia: Universitat de València, 2017.

Trecho traduzido e modernizado

Prólogo do documento: Biblioteca de Menéndez Pelayo (Santander), M-88, fol. 1r.
Exortação ou informação de boa e santa doutrina, feita por Pedro de Chinchilla ao muito alto e muito poderoso e esclarecido príncipe e senhor dom Afonso, pela graça de Deus, rei de Castela e de Leão.
Com grande cuidado e desejo de servir a vossa clara e real senhoria e almejando a conservação e acréscimo de vosso alto e magnífico estado, magnânimo e bemaventurado rei e senhor, me prestei ao serviço de escrever, neste breve tratado, algumas coisas que me pareceram sã doutrina para o uso na vida boa e virtuosa, com as quais vossa real senhoria poderá ordenar ao direito e ao bom regimento de vossos reinos para a pacificação e sossego deles.
E como se ao contrário de meu desejo ardente, a terna idade de vossa alteza fizesse com que eu me descuidasse ou me reprimisse um pouco, para que descuidasse dessa força por ser restringido o desejo destas coisas até que se alcance a maioridade, e ainda por não me subjugarem as línguas dos repreendedores que nunca cessam e são muito solícitos para ver onde suas reprimendas sofísticas terão lugar, quanto mais se pensarem e quiserem dizer que me envolvi com coisas mais altas, pesadas e maiores do que poderia suportar minhas fracas costelas. Por outro lado, fui muito estimulado e dedicado aos solícitos mandamentos e honestos rogos que sobre isto me há feito dom Rodrigo Afonso Pimentel, conde de Benavente, meu senhor.


Original




Exortaçión o ynformación de buena e sana doctrina, fecha por Pedro de Chinchilla al muy alto e muy poderoso y esclareçido prínçipe y señor don Alonso, por la gracia de Dios rey de Castilla y de León.
Con grand cuydado y deseo de servir a vuestra clara y real señoría e cobdiçia de la conservaçión e acreçentamiento de vuestro alto e magnífico estado, magnánimo e bienaventurado rey y señor, puse en obra d’escrevir, en este breve tractado, algunas cosas que me pareçieron sana doctrina para el uso de buena e virtuosa vida, con las quales vuestra real señoría podrá dar orden al derecho y buen regimiento de vuestros regnos e a la pacificaçión e sosiego d’ellos.
E como, por contrario a mi ardiente deseo, fallase e un poco me resfriase la tierna hedad de vuestra alteza, porque fallo que aquella fuerça e costriñe no desear estas cosas fasta a mayor hedad ser venido; e aun por me non obligar a las lenguas de los reprehensores, que jamás çesan e son muy solíçitos en mirar en qué avrán lugar sus sufísticas reprensiones, quanto más sy pensaren e quesieren dezir que me puse en cosas más altas, pesadas e mayores que podía conportar mi flaca costilla. Por otra parte, era muy estimulado e afincado de los solíçitos mandamientos e honestos ruegos que sobr’ello me ovo fecho don Rodrigo Alfonso Pimentel, conde de Benavente, mi señor.

Autor: Atribuído a : Pedro de Chinchilla.
Nome da obra: Exhortación o información de buena y sana doctrina.
Data: 1467 [manuscrito]
Lugar de composição ou impressão: Alcaraz (Albacete, Espanha).
Imagem do prólogo do documento: Biblioteca de Menéndez Pelayo (Santander), M-88,fol. 1r.