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Oracional de Alonso de Cartagena

 


Verbete

ALONSO DE CARTAGENA. Oracional. Murcia: 1454.
 
É um tratado sobre a oração e a vida espiritual orientado para a nobreza, composto a pedido de Fernán Pérez de Guzmán em 1456. Sua espinha dorsal é uma síntese clara do pensamento clássico greco-romano, cristão e judeu. O objetivo do autor era afirmar que o cavaleiro não só devia desejar o conhecimento dos clássicos, mas devia aspirar a uma intensa vida religiosa.

Esta obra é considerada a primeira produção própria da cultura castelhana moderna. De fato, foi em sua época muito revolucionária por sua forma, criativa no fundamento e inovadora no sentido. Não há necessidade de que a verdadeira oração fosse em sua origem, forma e conteúdo uma parte das posses das ordens mendicantes; concretamente, Fernan Pérez de Guzmán, era um cavaleiro, diplomático, literato, e em definitivo, um homem do mundo que poderia ser exemplo de homem fiel a oração. Esta ideia punha em causa o organograma das elites clericais da sociedade medieval tal qual havia surgido no século XIII, com a reforma de Inocêncio III.

É evidente que seu autor, Alonso de Cartagena, sintetiza, resume e interpreta Santo Tomás de Aquino e oferece seus argumentos em língua românica para que qualquer um possa compreendê-los e colocá-los em prática. Ademais, O Oracional não tem nada a ver com o discurso apologético, dialético e escolástico da Summa. Deve ser um guia para seu amigo Fernán Pérez de Guzmán diante de seu Deus, assim como Maimônides havia feito dois séculos antes.

Foi editado em Murcia em 1487, “pelas mãos dos honrados Gabriel Boys Arinyo notário e mestre Lope de Roca impressores de livros, segunda a XXVI dias de março, ano de mil e CCCCLXXXVII anos”, certamente parte da homenagem a quem havia sido seu bispo. Sem dúvida, a Inquisição não havia reparado nisto completamente. Embora algo deva significar o fato da obra não ter sido republicada na Espanha.

O texto que se maneja até a atualidade tem uma transcrição complicada no ms. 160 da Biblioteca Menéndez Pelayo de Santander, de González-Quevedo Alonso (1983), «tratando de reabilitar lhe através de um trabalho comparativo, preenchendo todas suas lacunas e corrigindo todos seus erros [através de] outras duas versões [sic] do Oracional: o Incunábulo de Múrcia (1487= BNE, I-2493) e o ms. 9156 da Biblioteca Nacional de Madrid.

Em definitivo, toda a obra insiste que a vida religiosa não é um estandarte das cruzadas, nem tampouco a intenção perfeita de conseguir ser um mártir na luta pela fé católica. A vida religiosa de um cavaleiro deve ser una experiencia de vida interior, e portanto, um modo de vida em que a religião é uma exigência interior dos laicos, uma atuação perfeita ante a vida sem necessidade do clérigo. Portanto, uma exigência espiritual que está acima da diferença entre a vida mundana e a vida clerical.
Es un tratado sobre la oración y la vida espiritual orientado a la nobleza compuesto a instancias de Fernán Pérez de Guzmán en 1456. Su eje vertebrador es una clara síntesis del pensamiento clásico grecorromano, cristiano y judío. El objetivo del autor era manifestar que el caballero no sólo debía desear el conocimiento de los clásicos, sino debía aspirar a una vida religiosa intensa.

Esta obra está considerada la primera producción propia de la cultura castellana moderna. De hecho, fue en su momento muy revolucionaria por su forma, creatividad en el fondo e innovadora en el sentido. No es necesario que la oración verdadera fuera en su origen, forma, y fondo una parcela de posesión por parte de las órdenes mendicantes; en concreto, Fernan Pérez de Guzmán, era un caballero, diplomático, literato, y en definitiva, un hombre de mundo que podría ser ejemplo de hombre fiel a la oración. Esta idea ponía en tela de juicio el organigrama de las elites clericales de la sociedad medieval, como había surgido en el siglo XIII, con la reforma de Inocencio III.

Es evidente que su autor, Alonso de Cartagena, sintetiza, resume, e interpreta a Santo Tomás de Aquino y ofrece sus argumentos en lengua romance para que cualquiera pueda comprenderlo y ponerlo en práctica. Además, El Oracional no tiene nada que ver con el discurso apologético, dialéctico y escolástica de la Summa. Debe ser una guia para su amigo Fernán Pérez de Guzmán ante su Dios, tal y como había realizado Maimónides dos siglos antes.

Se editó en Murcia en 1487, “por manos de los honrados Gabriel Boys Arinyo notario e maestre Lope de Roca impressores de libros, lunes a XXVI días de marzo, año de mil e CCCCLXXXVII años”, seguramente dentro de un homenaje a quien había sido su obispo. Sin duda, la Inquisición no había reparado en él enteramente. Aunque algo deba significar el hecho de que no se volviera a editar en España.

El texto que se maneja hasta la actualidad tiene una transcripción complicada em el ms. 160 de la Biblioteca Menéndez Pelayo de Santander de González-Quevedo Alonso (1983), «tratando de rehabilitarlo a través de un trabajo comparativo, llenando todas sus lagunas y rectificando todos sus errores [a través de] otras dos versiones [sic] del Oracional: el Incunable de Murcia (1487= BNE, I-2493) y el ms. 9156 de la Biblioteca Nacional de Madrid.

En definitiva, toda la obra insiste que la vida religiosa no es un estandarte de las cruzadas, ni tampoco la intención perfecta de conseguir ser un mártir en la lucha por la fe católica. La vida religiosa de un caballero debe ser una experiencia de vida interior, y por tanto, una forma de vida donde la religión es una exigencia interior de los laicos, una actuación perfecta ante la vida sin necesidad del clérigo. Por tanto, una exigencia espiritual que está por encima de la diferencia entre la vida mundana y la vida clerical.
Referências

CARTAGENA, Alonso de. Oracional compuesto por el reverendo et muy prudente señor don Alonso, obispo de Burgos, a respuesta del discreto et virtuoso caballero Fernán Pérez de Guzmán, gran amigo suyo. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2016. Reproducción digital del manuscrito original conservado en la Biblioteca Nacional de España. Disponible en línea: .

CABRERA MORALES, Carlos L. Reflexiones lingüísticas en "El Oracional" de A. de Cartagena. Philologica: homenaje a Antonio LLorente, coord. por Julio Borrego Nieto, v. 2, p. 271-280, 1989. Disponible en línea:. .

DÍEZ GARRETAS. Descripción codicológica de MM3. Biblioteca de la Fundación Bartolomé March Servera, ms. B97-V3-02, CIM Cancioneros Impresos y Manuscritos. Descripciones Codicológicas 10, 2013.

GONZÁLEZ-QUEVEDO, Silvia. El "Oracional" de Alonso de Cartagena. Edición crítica, comparación del Manuscrito 160 de Santander y el incunable de Murcia. Valencia: Chapel Hill, Albatros Hispanofila, 1983.

GONZÁLEZ ROLÁN et al. La génesis del humanismo cívico en Castilla: Alfonso de Cartagena (1385-1456). Ed. Parcial, p. 415-26, 2018.

MENÉNDEZ PIDAL. Crestomatía del español medieval II:589-92, n. 176 (Ed. Parcial). Fernández Gallardo, Luis, Alonso de Cartagena, Una biografía política en la Castilla del siglo XV, Ed. por la Junta de Castilla y León, 2002.

RUIZ-FALCO MORRÁS, María. Repertorio de obras, manuscritos y documentos de Alfonso de Cartagena. Boletín Bibliográfico de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval, 5, p. 231-248, 1991. Edición y estudio de la traduccion castellana de 'De Officiis' por Alfonso de Cartagena. Tesis Doctoral, Universidad de California en Berkeley, 1991.

VIÑA LISTE et al. Cronología de la literatura española. I. Edad Media, 68, n. 171 (Catalogado), 1991.

ZAMORANO AGUILAR, Alfonso. Alfonso de Cartagena y su Oracional. Contribución a la conciencia lingüística en la época de Juan de Mena. Asociación de Estudios de Ciencias Sociales y Humanidades. Universidad de Córdoba, 2001.
Palavras-chave: Tratado; Oração; Virtudes; Fernán Pérez de Guzman; Século XV.
Palabras clave: Tratado; Oración; Virtudes; Fernán Pérez de Guzman; Siglo XV.
 
Manuel Ortuño Arregui

Instituto Superior de Ciencias y Educación (CUISCE). Facultad de Humanidades y Ciencias Religiosas de la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial
 
 

Edições modernas

/ Manuscritos e incunábulos

CARTAGENA, Alonso de. Oracional de Fernán Pérez de Guzmán. Edición de José Luis Villacañas para la Biblioteca Saavedra Fajardo de pensamiento hispánico. 2005. Disponible en: .

CABRERA MORALES, Carlos. El "Oracional" de Alonso de Cartagena. Estudio, edición y concordancias de Carlos Cabrera Morales. Tesis doctoral dirigida por Eugenio de Bustos Tovar. Salamanca: Universidad de Salamanca, 1989. 3 v.

Biblioteca Nacional de España I-2493. Incunable de Murcia (España), 1487.

Biblioteca Nacional de España, Mss.9156.

Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial (RBME) de San Lorenzo de El Escorial (España), Y.III.8.

Bibliothèque nationale de París (Francia).

Biblioteca de Menéndez Pelayo de Santander (España) M-160.
 
 

Trecho traduzido e modernizado

Tratado que se chama o oracional de Fernand Peres, porque contém as respostas a algumas questões que fez o nobre cavaleiro Fernan Peres de Guzman para o reverendo padre, virtuoso prelado Dom Afonso de Cartagena, de boa memória, bispo de Burgos, tocante à fiel e devota oração.

Cuida nobre varão para que os trabalhos civis junto com os cuidados domésticos e o progresso da idade que chega na velhice vos declinando, não enfraqueça o vosso desejo escolástico e o ardor de provar vossa grande inteligência das guarnições da ciência. Porque ainda que o entendimento humano pela sua potência incorpórea, exceda e transpasse não somente todos os sentidos corporais, mas ainda as imaginações que além do que sentimos muitas e grandes jornadas procedem e alcançam ao puro intelectual insensível ao qual sentido nem imaginação alguma podem alcançar.
 
Autor: Alonso de Cartagena.

Nome da obra: Oracional..

Data: 1454.

Local: Murcia.

Imagens: Biblioteca Nacional de Espanha.
 

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